أريد أن أعرف كل شيء

أدولف هارناك

Pin
Send
Share
Send


أدولف فون هارناك (من 7 مايو 1851 إلى 10 يونيو 1930) ، كان عالم لاهوتًا ألمانيًا ومؤرخًا بارزًا في الكنيسة وكان رائدًا في الجهود المبذولة لتحرير المسيحية مما أسماه "الهلننة الحادة" التي حدثت من خلال تطور الكنيسة الأولى في الإمبراطورية الرومانية. على الرغم من أن هارناك اشتهر بإنجازاته في اللاهوت وتاريخ الكنيسة ، إلا أنه كان أيضًا قوة رئيسية في الأوساط العلمية الألمانية ، حيث عمل كعضو في أكاديمية العلوم البروسية ومعاهد علمية كبرى أخرى.

أنتجت Harnack العديد من المنشورات الدينية الهامة من 1873-1912. لقد تتبع تأثير الفلسفة الهلنستية على الكتابات المسيحية المبكرة ودعا المسيحيين إلى التشكيك في صحة العقائد التي نشأت في الكنيسة المسيحية. وقال إن المسيحية يجب أن تحرر نفسها من العقائد اللاهوتية وأن تسعى ، من خلال دراسة دقيقة لتاريخ العقيدة المسيحية ، إلى العودة إلى دين أقرب كنيسة ، أي إنجيل يسوع نفسه. وهكذا ، رفض أيضًا إنجيل يوحنا باعتباره غير تاريخي وانتقد عقيدة الرسل على أنه أضاف نقاطًا عقائدية لم يقصدها يسوع أبدًا أو قادة الكنيسة المسيحية الأوائل.

لا تزال كتابات هارناك الضخمة القراءة الأساسية للطلاب الجادين في تاريخ الكنيسة المبكر وتطور اللاهوت المسيحي. ربما كان موقفه اللاهوتي الليبرالي ، وهو سمة لاهوت القرن التاسع عشر منذ إيمانويل كانت ، قد أدى إلى دعمه لسياسة حرب القيصر فيلهلم الثاني في عام 1914 ، ولكن دعوته للعودة إلى إنجيل يسوع تستحق اهتمام أي شخص يسعى إلى معرفة ما كانت نية يسوع الأصلية قبل ألفي سنة.

سيرة شخصية

وُلد هارناك في تارتو (ثم دوربات) في ليفونيا ، التي كانت آنذاك إحدى مقاطعات روسيا ، والآن في إستونيا. شغل والده ثيودوسيوس هارناك منصب أستاذ اللاهوت الرعوي في تارتو. درس أدولف نفسه في جامعة تارتو (1869-1872) وبعد ذلك في جامعة لايبزيغ ، حيث حصل على شهادته. بعد وقت قصير من ذلك (1874) بدأ محاضرة حول مواضيع خاصة مثل الغنوصية ونهاية العالم. في عصر كانت فيه الدراسة النقدية للكتاب المقدس موضوعًا متطورًا في جامعات أوروبا الرائدة ، جذبت محاضراته اهتمامًا كبيرًا ، وفي عام 1876 تم تعيينه أستاذاً في لايبزيغ. في نفس العام بدأ المنشور ، بالاشتراك مع أوسكار ليوبولد فون جيبهاردت وتيودور زان ، لطبعة من أعمال الآباء الرسوليين ، التي ظهرت طبعة منها في عام 1877.

بعد ثلاث سنوات ، تم استدعاء هارناك إلى جامعة جيسن كأستاذ لتاريخ الكنيسة. هناك تعاون مع جيبهاردت في تحرير دورية دورية مخصصة للدراسات في العهد الجديد وعلم الآباء (أعمال آباء الكنيسة). في عام 1881 قام بنشر عمل حول الرهبنة وأصبح محررًا مشتركًا مع Emil Schürer of the Theologische Literaturzeitung.

في عام 1885 نشر هارناك المجلد الأول من عمله الضخم ، Lehrbuch der Dogmengeschichte (تاريخ العقيدة). الكتاب مبني على أعمال علماء الكتاب المقدس الألمان السابقين مثل فرديناند كريستيان باور وألبرشت ريتشل ، وكان أيضًا رائدًا جديدًا في تطبيق المنهج التاريخي النقدي في دراسة العهد الجديد وتاريخ الكنيسة المبكر. في هذا العمل ، قام هارناك بتفصيل العملية التاريخية لصعود عقيدة الكنيسة في الكنيسة المبكرة وتطورها لاحقًا من القرن الرابع إلى الإصلاح البروتستانتي. وقال إن العقيدة المسيحية والفلسفة اليونانية كانت مختلطة بشكل وثيق. وقال إن النظام اللاهوتي الناتج ، شمل العديد من المعتقدات والممارسات التي لم تنشأ مع يسوع التاريخي أو رسله ولم تكن مسيحية أصيلة.

وفقا لهارناك ، ليس البروتستانت أحرارًا فحسب ، بل ملزمون أيضًا بانتقاد الافتراضات التقليدية لللاهوت المسيحي. وقال إنه ينبغي فهم البروتستانتية ، ليس فقط على أنها محاولة للانفصال عن التقاليد والسلطات الكاثوليكية القديمة ، ولكن أيضًا رفض لعقيدة أخرى غير حقيقية وعودة إلى الإيمان الخالص الذي ميز الكنيسة الأصلية.

في عام 1886 تم استدعاء هارناك للتدريس في جامعة ماربورغ. في عام 1888 تم دعوته للتدريس في جامعة برلين المرموقة. وقد عارضت الكنيسة البروسية الإنجيلية الرسمية في بروسيا هذا التعيين بشدة بسبب آراء هارناك بأن البروتستانتية لم تصل إلى حد بعيد في العودة إلى التقاليد الأصيلة للمسيحية المبكرة. قام المستشار أوتو فون بسمارك والإمبراطور المعيّن حديثًا القيصر ويليام الثاني بإبطال المعارضة ، ممهدين بذلك الطريق أمام قبول هارناك. في عام 1890 أصبح عضوا في أكاديمية العلوم البروسية.

على الرغم من رفضه لأي منصب في كنيسة بروسيا ، مارست هارناك تأثيرًا واسعًا بين رجال الكنيسة البروتستانت في جميع أنحاء أوروبا. حازت أساليبه الأكاديمية الدقيقة وقدرته التدريسية على الدعم الحماسي لطلابه ، حيث ارتقى العديد منهم إلى مناصب قيادية في كنائسهم. في برلين ، وقع هارناك في جدل حول عقيدة الرسل. كانت وجهة نظره أن العقيدة تحتوي على الكثير والكثير للغاية بحيث لا تكون اختبارًا مرضيًا للمرشحين للترشيح كوزراء. لقد كان يفضل إعلان الإيمان الأكثر إيجازًا والذي يمكن تطبيقه بصرامة على الجميع.

استمر هارناك في الكتابة ، وفي عام 1893 نشر تاريخًا من الأدب المسيحي المبكر وصولًا إلى أوزيبيوس قيصرية بعنوان تاريخ الأدب المسيحي القديم. مجموعة من محاضراته الشعبية ، Das Wesen des Christentums (ما هي المسيحية؟) ظهرت في عام 1900. واحدة من أعماله التاريخية في وقت لاحق ، نشرت باللغة الإنجليزية كما رسالة وتوسيع المسيحية في القرون الثلاثة الأولى (1904-1905) ، تلاه العديد من الدراسات الهامة في العهد الجديد لوقا الطبيب ، 1907؛ و اقوال يسوع (1908).

تم تخيله - وبالتالي ، كان يحق له استخدام كلمة "von" قبل اسمه الأخير - في مارس 1914. بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى ، تم استدعائه إلى مسودة كتاب "دعوة للشعب الألماني" (Kaiser Wilhelm).داس دويتش فولك") في 6 أغسطس 1914. مثل العديد من الأساتذة الليبراليين ظاهريًا في ألمانيا ، رحب هارناك بالحرب العالمية الأولى ووقع بيانًا عامًا في سبتمبر 1914 مع العديد من المثقفين الآخرين ، بما في ذلك عشرات من اللاهوتيين ، يؤيدون أهداف الحرب في ألمانيا. كان هذا البيان أن كارل بارث ، طالب من هارناك ، استشهد كدافع رئيسي لخيبة أمله في اللاهوت الليبرالي.

كانت Harnack واحدة من الأرواح المتحركة في المؤسسة ، في عام 1911 ، لجمعية Kaiser Wilhelm ، المعروفة اليوم باسم Max Planck Society for the Advancement of Science. أصبح أول رئيس لها. تقاعد هارناك من منصبه في جامعة برلين في عام 1921 ، لكنه استمر في التأثير في كل من الدوائر اللاهوتية والعلمية.

كانت أنشطة Kaiser Wilhelm Society ، التي كانت مقيدة إلى حد كبير بسبب الحرب العالمية الأولى ، موجهة من قبل Harnack لتصبح أداة رئيسية للتغلب على عزلة الأكاديميين الألمان في أعقاب الحرب. تم تسمية مركز المؤتمرات الرئيسي للجمعية في برلين ، والذي تم افتتاحه في عام 1929 ، تكريماً له باعتباره Harnack House. توفي هارناك في 10 يونيو 1930 في برلين.

لاهوت

واحدة من الخصائص المميزة لعمل هارناك كانت إصراره على الحرية المطلقة في دراسة تاريخ الكنيسة والعهد الجديد. وقال إنه لا يمكن أن يكون هناك مجالات "محظورة" للبحث لا يمكن فحصها بشكل نقدي. ومع ذلك ، فهو لا يثق في اللاهوت المضاربة ، سواء كان أرثوذكسي أو ليبرالي. وفقًا لتقاليد ريتشل ، كان لديه اهتمام خاص بالمسيحية العملية كحياة دينية وليس كنظام لاهوت. نُشرت بعض عناوينه في الشؤون الاجتماعية في كتاب بعنوان مقالات عن الإنجيل الاجتماعي (1907).

على الرغم من أن الأناجيل الأربعة قد اعتبرت كهنوتية منذ إيريناوس في القرن الثاني ، إلا أن علماء ألمان سابقين مثل هارناك رفضوا إنجيل يوحنا باعتباره بلا قيمة تاريخية فيما يتعلق بحياة يسوع الفعلية. هو كتب:

لا يمكن اعتبار الإنجيل الرابع ، الذي لا ينبثق من الرسول يوحنا ولا يعلن ذلك ، بمثابة سلطة تاريخية بالمعنى العادي للكلمة. لقد تصرف مؤلفها بحرية السيادة ، ونقل الأحداث ووضعها في ضوء غريب ، ووضع الخطابات بنفسه ، وأظهر الأفكار العظيمة عن طريق المواقف الوهمية. على الرغم من ذلك ، لا يخلو عمله تمامًا من عنصر تقليدي حقيقي ، وإن كان بالكاد يتعرف عليه ، إلا أنه بالكاد يمكن أن يجعل أي ادعاء يعتبر سلطةً لتاريخ يسوع ؛ لا يمكن قبول سوى القليل مما يقوله ، وهذا قليل بحذر.1

أيضا ، وفقا لهارناك ، العقيدة المسيحية ، التي يعتقد أنها نتجت عن "الهلننة الحادة للكنيسة"2 إن دمج المفاهيم اليونانية مثل الجوهر والمضمون والوجود أبعد ما يكون عن جوهر المسيحية ، وهو ليس مجرد إنجيل يسوع المسيح العملي. يحتوي إنجيل يسوع ، الذي يجب أن نعود إليه ، على ثلاثة أشياء ، "كل منها ذات طبيعة تحتوي على الكل ، وبالتالي يمكن عرضها بكاملها تحت أي واحد منهم": 1) "ملكوت الله ومجيئه "; 2) "الله الآب والقيمة اللانهائية للروح البشرية"و 3)"البر العالي وصية الحب."3

Harnack ، لذلك ، لم نقدر كرستولوجيا الأنطولوجية ، على سبيل المثال ، التي تتعامل مع شخص المسيح من حيث الوحدة الميتافيزيقية للطبيعة البشرية والإلهية. لذلك ، انتهى به الأمر بشكل استفزازي قائلاً: "إن الإنجيل ، كما أعلن يسوع ، له علاقة بالأب فقط وليس بالابن."4 ومع ذلك ، فهو لم يقصد أبدًا أن يسوع وقف خارج إنجيله ، ولكنه كان مهمًا ومفيدًا بالنسبة لنا باعتباره الشخص الذي عرف الآب أفضل من أي شخص آخر: "لكن لم يكن أحد قد عرف الآب على الإطلاق في الطريق إلى الذي عرفه يسوع ، ولهذه المعرفة يلفت انتباه الرجال الآخرين ، وبالتالي "الكثيرين" خدمة لا تضاهى ".4

رأى هارناك يسوع كمصلح ديني ليبرالي عارضه التقليد القانوني للفريسيين. لكن وجهة نظره القائلة بأن فكر يسوع كان أصليًا ولم يكن له الكثير من القواسم المشتركة مع الفريسيين ، فقد انتقده اللاهوتي اليهودي الإصلاحي الألماني ليو بايك بانقضاء فترة دراسته في العادة. أشار بيك إلى أن الفريسيين كانوا مجموعة متنوعة تضم عناصر ليبرالية ومحافظة ، وأن بعض تعاليم يسوع يبدو أنها مستعارة من الحكماء الفريسيين الكبار مثل هيليل الأكبر.

كان هارناك متشككًا في المعجزات الواردة في الكتاب المقدس ، لكنه جادل بأن يسوع وغيره من الشخصيات التوراتية ربما قاموا بأعمال شفاء الإيمان. "أن الأرض بقيت في طريقها صامدة ؛ وتحدثت عن حمارها ؛ وتهدأ العاصفة بكلمة ، ونحن لا نعتقد ، ولن نؤمن مرة أخرى أبدًا ؛ ولكن مشى عرجاء ، ورأى عمياء ، و لن يسمع الصم الذين تم سماعهم بإيجاز باعتباره وهمًا ".5

لم يكن هارناك متحفظًا لفحص الكتابات القديمة للمؤلفين المسيحيين القدامى التي تعتبر هرطقة في تقاليد الكنيسة. لقد اعتقد أن هؤلاء الكتاب لديهم الكثير لتعليم المسيحيين المعاصرين حول تطور عقيدة الكنيسة ، وحتى أنه اقترح عدم اعتبار بعض تعاليمهم هرطقة. كان يعتقد كذلك أن العديد من المقترحات الأساسية للعقيدة المسيحية - مثل ميلاد العذراء والتجسد والثالوث - لم تكن موجودة في الكنيسة الأولى وتحتاج إلى إعادة فحصها من قبل المسيحيين الحديثين في ضوء الأصول التاريخية.

توقيع بيان سبتمبر 1914

في سبتمبر 1914 ، كان هارناك واحدًا من ثلاثة وتسعين مثقفًا ألمانيًا وقعوا على بيان للعالم المثقف ("يموت Kulturwelt") ، معلنا دعمهم لسياسة قيصر الحربية. وذكر ، من بين أمور أخرى ، أنه ليس صحيحا أن ألمانيا تسببت في الحرب ، كما زُعم. Harnack على ما يبدو دافع عن هذه النقطة طوال حياته. وغالبا ما يطرح سؤال حول لماذا سيكون اللاهوتي المسيحي ذو العيار الكبير جزءًا من رأس حربة مثل هذا البيان ، وربما يمكن العثور على الجواب في ثقته المفرطة حول إنجاز الثقافة الألمانية في المسيحية ، وفقًا له ، في تاريخ تطور الثقافة العالمية وضعت الأمم الثلاث ، ألمانيا وإنجلترا وأمريكا ، على قمة الإنسانية بالتزامها الرسمي بحضارة بقية العالم ، وخاصة ألمانيا حققت تطوراً قوياً ، وهو أمر لم يرحب به بالضرورة من قبل القوى القديمة مثل انكلترا ، بالنسبة لهارناك ، كان إحجام إنجلترا عن قبول التطور الثقافي لألمانيا هو السبب الرئيسي للحرب ، وأي نقاش قانوني حول من هاجم أولاً كان ثانويًا.

وذكر البيان أنه "سنواصل هذه الحرب حتى النهاية كأمة متحضرة ، يكون فيها إرث غوته وبيتهوفن وكانط مقدسًا مثل قلوبهم ومنازلهم".6 في الواقع ، كان من كانط تقليد القرن التاسع عشر Kulturtheologie (لاهوت الثقافة) لتوليف الله وثقافة الإنسان بدأت ؛ ونفذها خاصة اللاهوتيين الألمان مثل Schleiermacher و Hegel و Ritschl و Harnack ، على الرغم من أنه تبعه أيضًا صموئيل تايلور Coleridge في إنجلترا ووالتر Rauschenbusch في أمريكا. اعتقد هارناك أن هذا الإنجاز الثقافي الأرضي وخاصة في ألمانيا كان متفقًا تمامًا مع إنجيل يسوع فيما يتعلق بملكوت الله حيث يمكن تحديد القيمة اللانهائية للروح البشرية أمام الله الآب بممارسة المحبة. ومع ذلك ، قد يتم التشكيك في معادلة الثقافة الألمانية هذه مع مملكة الله المثالية. وفقًا لمقال نُشر مؤخرًا حول هذا الموضوع ، فإن سوء تقدير هارناك كان بسبب رؤيته النبوية لأمة مثالية حيث لا يلعب القانون أي دور على الإطلاق لصالح روح حب الله المجسد تمامًا في البشر: "مخاطر الحب بدون القانون."7

ميراث

كان هارناك أحد أكثر العلماء الناقدين غزارة وتحفيزا. قام بتربية جيل كامل من المعلمين الذين حملوا أفكاره وأساليبه في جميع أنحاء ألمانيا وخارجها. كان المؤرخ الرئيسي للمسيحية المبكرة - بل المسيحية بشكل عام - في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

تجاوز تأثير هارناك مجالات تاريخ الكنيسة واللاهوت من خلال انتمائه إلى أكاديمية العلوم البروسية ، وجمعية القيصر فيلهلم ، وما إلى ذلك. وما زالت مساهمته الكبرى ، مع ذلك ، كتاباته الرائدة في مجال العقائد التاريخية وتاريخ الكنيسة. قد يكون موقفه اللاهوتي الليبرالي بشكل أساسي ، والذي كان نموذجًا للمسيحية في القرن التاسع عشر منذ كانط وشلايرماخر ، والذي كان يميل إلى تحديد الإنجاز الثقافي الأرضي وخاصة في ألمانيا برؤية يسوع لمملكة الله ، قد أدى إلى دعمه لقيصر القيصر سياسة الحرب في عام 1914. لكن أفكاره العميقة حول ما أسماه "الهيلينية الحادة" للمسيحية أصبحت مؤثرة وواسعة الانتشار. إن دعوته للعودة إلى إنجيل يسوع نفسه ، بصرف النظر عما كانت عليه ، حيث أن جوهر المسيحية وراء عقيدةها الهيلينية يستحق اهتمام أي شخص يسعى إلى معرفة ما أراد يسوع في الأصل أن يعلمه قبل 2000 عام.

ملاحظات

  1. ↑ أدولف هارناك ، "ما هي المسيحية؟" المحاضرة الثانية. مكتبة الكلاسيكيات المسيحية. تم الاسترجاع فى 6 سبتمبر 2018.
  2. ol أدولف هارناك ، تاريخ العقيدة ، المجلد. 1 ، العابرة. نيل بوكانان (بوسطن: ليتل ، براون أند كومباني ، 1902) ، 48 ص.
  3. ↑ أدولف هارناك ، "ما هي المسيحية؟" المحاضرة الثالثة. مكتبة الكلاسيكيات المسيحية. تم الاسترجاع فى 6 سبتمبر 2018.
  4. 4.0 4.1 هارناك ، "ما هي المسيحية؟" المحاضرة الثامنة. مكتبة الكلاسيكيات المسيحية. تم الاسترجاع فى 6 سبتمبر 2018.
  5. n هارناك ، "ما هي المسيحية؟" المحاضرة الثانية. مكتبة الكلاسيكيات المسيحية. تم الاسترجاع فى 6 سبتمبر 2018.
  6. ↑ "بيان المفكرين الألمان الثلاثة والتسعين". تم الاسترجاع فى 6 سبتمبر 2018.
  7. جيه سي أونيل ، "أدولف فون هارناك ودخول الدولة الألمانية في الحرب ، يوليو-أغسطس 1914 ،" المجلة الاسكتلندية للاهوت 55 (2002): 1-18.

المراجع

المصادر الأولية

  • (مع فيلهلم هيرمان). مقالات عن الإنجيل الاجتماعي ، ترجم من قبل G. M. Craik و Maurice A. Canney. لندن: وليامز ونورجيت ، 1907. OCLC 2537155
  • تاريخ العقيدة. 7 مجلدات. ترجمة نيل بوكانان. بوسطن: ليتل ، براون وشركاه ، 1896-1905.
  • لوقا الطبيب: مؤلف الإنجيل الثالث وأعمال الرسل ، ترجمة جون ريتشارد ويلكينسون ؛ حرره وليام دوغلاس موريسون. reprint ed Kessinger Publishing، LLC، 2007. ISBN 0548125058
  • رسالة وتوسيع المسيحية في القرون الثلاثة الأولى ، ترجمة وتحرير جيمس موفات. نيويورك: هاربر ، 1962. OCLC 387274
  • ما هي المسيحية؟ Book Tree، 2006. ISBN 158509272X

مصادر ثانوية

  • تشادويك ، هنري. الكنيسة المبكرة ، منقحة إد. هارموندسوورث: البطريق ، 1993. ردمك 0140231994
  • غليك ، جارلاند واين. واقع المسيحية ؛ دراسة أدولف فون هارناك ، مؤرخ وعالم لاهوت.. نيويورك: هاربر آند رو ، 1967. OCLC 1178490
  • هارناك ، أدولف فون ، ومارتن رومشيدت. أدولف فون هارناك: اللاهوت الليبرالي في ارتفاعه. صنع اللاهوت الحديث. لندن: كولينز ، 1989. ردمك 978-0005991305
  • نينجغولان ، بنسار. المشاركة الاجتماعية لأدولف فون هارناك: تقييم نقدي. Theorie und Forschung، Bd. 827. ريغنسبورغ: رودرير ، 2005. ردمك 978-3897834828
  • أونيل ، جيه سي "أدولف فون هارناك ودخول الدولة الألمانية في الحرب ، يوليو-أغسطس 1914." المجلة الاسكتلندية لللاهوت 55 (2002):1-18.
  • بوك ، فيلهلم. Harnack و Troeltsch. اثنان من اللاهوتيين التاريخيين. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1968. OCLC 386682
  • زان هارناك ، أغنيس فون. أدولف فون هارناك. برلين: دبليو دي جروتر ، 1951. OCLC 16772031
  • هذه المقالة تتضمن النص من موسوعة بريتانيكا الحادية عشرة، منشور الآن في المجال العام.

روابط خارجية

تم استرداد جميع الروابط في 23 نوفمبر 2020.

  • أدولف هارناك - www.ccel.org

Pin
Send
Share
Send