Pin
Send
Share
Send


ال شعب سامي (أيضا سامي, سامي, اللاب و Laplandersهم السكان الأصليون لسابمي ، أو لابلاند ، التي تشمل أجزاء من شمال السويد والنرويج وفنلندا وشبه جزيرة كولا في روسيا. يعد سامي من أكبر المجموعات الأصلية في أوروبا ، وتغطي أراضي أجدادهم مساحة بحجم السويد في بلدان الشمال الأوروبي. المهن التقليدية لسامي هي الصيد وصيد الأسماك والزراعة ورعي الرنة ، على الرغم من أن أقلية فقط من سامي اليوم يكسبون عيشهم من هذه الأنشطة وحدها ، ولا يكاد أي منهم يعيش في اقتصاد طبيعي ولا يتمتع بنمط حياة بدوي. يقدر عدد السكان ما بين 50،000 إلى 100،000 ، على الرغم من صعوبة تحديد عدد دقيق. يعيش حوالي نصف سكان سامي في النرويج ، ويعيش عدد كبير منهم في السويد وفنلندا ، ويعيش عدد أقل في شمال روسيا.

بعد القمع والجهود المبذولة لاستيعاب الصاميين في التيار الرئيسي خلال القرنين التاسع عشر وبداية العشرين ، شهد أواخر القرن العشرين تغييراً في المواقف مع إنشاء علم وطني ونشيد وطني. تركز الجهود الآن على الحفاظ على ثقافة سامي ، بما في ذلك استخدام اللغة سامي في المدارس ، وإنشاء وسائل الإعلام سامي وكذلك الجمعيات الثقافية والسياسية. لم يؤد هذا إلى إحياء الاهتمام بثقافتهم التقليدية في أوساط الشعب الصامي فحسب ، بل لفت انتباه المجتمع الأوسع إلى الموسيقى الصامية على وجه الخصوص. على الرغم من ضياع الكثير من أسلوب حياتهم التقليدي وحكمتهم ، إلا أن إبداعاتهم الفريدة قد تكون قادرة على المساهمة في المجتمع البشري ككل.

لاب أو سامي؟

رجلان يرتديان أزياء سامي التقليدية خارج روفانييمي ، فنلندا.

ال سامي كانت معروفة سابقا في لغات أخرى اللفة (ع). تم استخدام هذا الاسم في الأصل في السويد وفنلندا ، ومن هناك تم تصدير الكلمة إلى جميع اللغات الأوروبية الرئيسية (الألمانية: Lappen ، الفرنسية: lapons ، الإسبانية: lapones). وقد أشار سامي دائما لأنفسهم Sámid ("السميس") أو Sápmelaš ("من سامي القرب").

أحد المعاني الرئيسية لمصطلح "لاب" هو "قطعة قماش لإصلاحها" ، وتشير إلى أن سامي يرتدي ملابس مرقعة من الفقر ، مما يجعل "لاب" مصطلحًا مهينًا ومهينًا. هذا هو مشكلة خاصة لأن سامي قد اضطر تاريخيا للتعامل مع الأفكار المقولبة من كونها متشرد والسكارى. تستخدم مؤسسات سامي ، ولا سيما البرلمانات ومحطات الإذاعة والتليفزيون والمسارح ، المصطلح سامي ، كما تفعل المراجع الأكاديمية.

التاريخ

الهجرات القديمة

عاش سكان سامي في المناطق الشمالية من الدول الاسكندنافية منذ آلاف السنين. تشير الدلائل الأثرية إلى أن الأشخاص على طول الشواطئ الجنوبية لبحيرة Ääninen وحول بحيرة لادوجا في روسيا وصلوا إلى نهر أوتسوكي ، الواقع على الحدود الحديثة بين روسيا والنرويج ، في وقت مبكر من عام 8100 قبل الميلاد. بعد العصر الجليدي ، جاء سكان أوروبا الغربية أيضًا إلى الدول الاسكندنافية. 1 تتوافق هذه الهجرة المكونة من جزأين مع أساطير سامي القديمة ، التي تروي الهجرات الطويلة من الشمال والجنوب. 2 تاريخياً ، سكن السامي في منطقة أكبر من الدول الاسكندنافية وكاريليا ، لكن المستوطنين الفنلنديين والاسكندنافيين دفعوا بهم تدريجياً نحو الشمال.

عائلة سامي حوالي عام 1900

كانت هناك نظريات حول الأصل الآسيوي المفترض للسامي. في أوائل القرن التاسع عشر ، كان الفنلنديون قد صدقوا النظرية التي فقدت مصداقيتها الآن للغات الأورالية - التيتية ، الذين رتبوا العديد من البعثات الإثنوغرافية إلى منغوليا لإيجاد هذه العلاقة النظرية بين الشعوب الآسيوية والفنلندية. واستخدمت السمات الفيزيائية النمطية ، علم الفراغ وغيرها من العلوم الزائفة "لإثبات" الأصل الآسيوي المفترض للسامي. ومع ذلك ، لم يتم إنشاء أي مفردات مشتركة ، كما لم تظهر الدراسات الجينية أي روابط مهمة. أظهرت دراسات الحمض النووي أن التأثير الوراثي الآسيوي ليس أعلى من المتوسط ​​الأوروبي. تم العثور على ثلاث علامات محددة في ثلث سامي: علامات التي تم العثور عليها فقط في مكان آخر في واحدة من العينات الفنلندية وخمسة Karelian. هذا يعني أنه كانت هناك فترة طويلة من الزمن كان من المحتمل خلالها عزل الصاميين عن بقية سكان العالم ؛ ربما خلال العصر الجليدي الأخير.3

المصدر المكتوب الأول

Lapponia (1673) ، الذي كتبه الخطاب يوهانس شيفروس ، هو أقدم مصدر للمعلومات المفصلة عن ثقافة سامي. تم كتابتها لمحاربة الدعاية الأجنبية (خاصة من ألمانيا) التي تزعم أن السويد قد فازت بالانتصارات في ساحة المعركة عن طريق "سحر سامي". ومن المفارقات ، أنه في التعديلات المختصرة لاحقًا ، تم استبدال الفصول الخاصة بظروف معيشة سامي الصعبة وتضاريسها وبيئتها بقصص مكوّنة من السحر والشعوذة والطبول وثني.

حتى العصور الوسطى ، كان الساميون هم الصيادون والصيادون ، عادةً مجتمعين ، يقودون نمط حياة بدوي تمليه هجرات الرنة. خلال العصور الوسطى ، اضطر سامي إلى الانتقال إلى اقتصاد أكثر رعوية ، ويعزى ذلك جزئياً إلى زيادة الضرائب بشكل كبير على الحكومة ، وزيادة عدد السكان الصاميين ، وانخفاض عدد الرنة. ويعزى سبب هذا الانخفاض في الرنة إلى ظهور الأسلحة النارية. ونتيجة لذلك ، اضطر سامي إلى أن يصبح رعاة الرنة الرحل بدلاً من الاحتفاظ بقطعان صغيرة من حيوانات الرنة التي تم ترويضها. 4

عبر السامي الحدود بحرية حتى عام 1826 ، عندما تم إغلاق الحدود النرويجية / الفنلندية / الروسية. كان سامي لا يزال حرا في عبور الحدود بين السويد والنرويج وفقا للحقوق الموروثة المنصوص عليها في Lapp Codicil من 1751 حتى 1940 ، عندما تم إغلاق الحدود بسبب احتلال ألمانيا للنرويج. بعد الحرب العالمية الثانية ، لم يُسمح لهم بالعودة. يتم استخدام مراعي الصيف الخاصة بهم من قبل سامي منشؤه Kautokeino.

خريطة للشعب سامي.

لفترات طويلة من الزمن ، ساد أسلوب حياة سامي في الشمال بسبب تكيّفه الفريد مع البيئة القطبية الشمالية ، مما مكّن ثقافة سامي من مقاومة التأثيرات الثقافية من الجنوب. في الواقع ، طوال القرن الثامن عشر ، حيث عانى النرويجيين في شمال النرويج من انخفاض أسعار الأسماك وما يترتب على ذلك من انخفاض عدد السكان ، تم تعزيز العنصر الثقافي سامي ، حيث كان الصاميين مستقلين عن الإمدادات من جنوب النرويج.

التثاقف

ومع ذلك ، في القرن التاسع عشر قمعت السلطات النرويجية ثقافة سامي من أجل جعل اللغة والثقافة النرويجية عالمية. كما حدث تطور اقتصادي قوي في الشمال ، مما أعطى الأولوية للثقافة واللغة النرويجية. على الجانب السويدي والفنلندي ، كانت السلطات أقل تشددًا في جهودها ، لكن التنمية الاقتصادية في الشمال أدت إلى إضعاف الوضع والاقتصاد لسامي.

وقع أقوى ضغط منذ حوالي عام 1900 إلى 1940 ، عندما استثمرت النرويج أموالًا وجهدًا كبيرًا للقضاء على ثقافة سامي. والجدير بالذكر أن أي شخص يريد شراء أو استئجار أراضي الدولة للزراعة يجب أن يثبت معرفته باللغة النرويجية. وقد تسبب هذا في النهاية في نزوح شعب سامي في العشرينيات من القرن الماضي ، مما أدى إلى توسيع الفجوة بين الجماعات الصامية المحلية. خلال الحرب العالمية الثانية ، عانى الصامي من تدميرات ثقيلة للحرب في شمال فنلندا وشمال النرويج والتي دمرت جميع المنازل الموجودة والآثار المرئية لثقافة سامي. اضطرت السلطات السوفيتية سامي في روسيا إلى جماعة واحدة تسمى Lovozero (Lujávri) ، في الجزء الأوسط من شبه جزيرة Kola.

بعد الحرب العالمية الثانية ، تم تخفيف الضغط على الاستيعاب إلى حد ما. أدى إنشاء محطة الطاقة الكهرومائية في ألتا ، النرويج في عام 1979 إلى إدراج حقوق سامي في جدول الأعمال السياسي ، حيث هدد بتحويل جزء كبير من أراضي سامي إلى خزان. منذ تأسيس البرلمانات الصامية في السويد (1993) ، والنرويج (1989) ، وفنلندا (1973) ، تمكن سامي من انتخاب ممثلين ديمقراطياً للمساعدة في تنظيم القضايا في اللغة والثقافة والتعليم والصناعة ، وكذلك بالتأكيد حقوق سامي لا تنتهك.

دين

الديانة التقليدية

يشير مصطلح "الدين الصامي" عادة إلى الدين الشاماني التقليدي. المعلومات المتعلقة بالآراء الدينية الأصلية للسامي غير مؤكدة في أحسن الأحوال ، وهي مفتوحة للتفسير ، حيث كانت تمارس حتى القرن الثامن عشر تقريبًا ، عندما بذل المبشرون اللوثريون جهدًا كبيرًا لتحويل الصامي إلى المسيحية. تم تفسير الكثير من أقدم المعلومات الموجودة عن الديانة الصامية التقليدية من خلال المبشرين المسيحيين خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، وعند هذه النقطة تأثر الدين الصامي بالثقافة الاسكندنافية والمسيحية. بالإضافة إلى ذلك ، كان الكثير من المعلومات التي تم جمعها بلغات غير سامي ، وربما عانت من التشويه من خلال الترجمة.5

نحت النحاس (1767) من قبل O.H. von Lode يعرض سامي شامان مع طبله (meavrresgárri)

وفقًا لما هو معروف ، تضع معتقدات سامي الدينية التقليدية أهمية كبيرة على الشامان ، أو noaidis. ال noaidis كان يعتقد أنه قادر على التنبؤ والتنبؤ بالنجاح والرفاهية في المستقبل مع استخدام أسطوانة مزينة بالرسومات ، وكان بمثابة رابط بين الناس والآلهة. ال noaidis كان يعتقد أنه قادر على الذهاب إلى نشوة ، من خلال مساعدة طبله ، والاتصال بالعالم الروحي. Noaiddit تم استشارة الفايكنج أيضًا (الشامان) على طول الساحل ، وكانت قصصًا عن قدراتهم واستخدام الشعوذة شائعة. ال noaiddit كما حافظت على الأساطير والطقوس ، وعالجت الأمراض بالأعشاب.

كانت الآلهة في الديانة الصامية تتركز حولها Beaivi، الشمس. الله Dearpmis حكم الرعد والبرق والرياح والطقس ، وكذلك صحة الناس ورفاهيتهم. Leaibolmmái، رجل شجرة الآلدر ، كان إله الصيد والحيوانات ؛ كانت شجرة ألدر شجرة مقدسة وفرت الطلاء ل noaidis " طبل ، الطب ، وسيلة لإعداد الجلود. وأدلى الصلوات والتضحيات ل Leaibolmmái في الصباح والمساء.6 نظر السامي إلى العالم على أنه ينقسم إلى عوالم عليا ومتوسطة وعالية ، ولكل منها آلهة خاصة به. Seitas، آلهة الراعي المحلي ، كان يعتقد أنها موجودة في العالم الأوسط إلى جانب سامي. على عكس الآلهة الأكثر قوة في العالمين العلوي والسفلي ، فإن seitas يمكن أن يرفضها السامي إذا فشلوا في الوفاء بالتزاماتهم المتصورة تجاه السامي (مثل توفير الرنة أو السمك.)7

الدين المسيحي

تم نشر المسيحية من قبل المبشرين الكاثوليك في وقت مبكر من القرن الثالث عشر ، لكنها لم تصبح تأثير قوي حتى القرن الثامن عشر. زيادة الضغط لتحويل سامي جاء بعد الاصلاح اللوثري. تكيف سامي في البداية مع التأثير المسيحي من خلال رسم الصور المسيحية على براميل الشامان تحت الآلهة التقليدية ، وحضور الكنيسة يوم الأحد ، وممارسة دينهم التقليدي في المنزل. بدأت الكنيسة بعد ذلك في بذل جهد أقوى للقضاء على الشامانية: تم أخذ الطبول الرونية من السامي ، ثم حرقها أو إرسالها إلى المتاحف في الخارج ، وتم تجريم العناصر المرئية من الديانة ما قبل المسيحية.8 قام النائب السويدي السويدي ، لارس ليفي لوستاديوس ، بتشكيل حركة لوثرية متشددة بين السامي حوالي عام 1840 ، والتي لا تزال ديانة مهيمنة في المناطق الناطقة باللغة سامي.

لغة

تنقسم لغة سامي إلى تسع لهجات ، منها العديد من اللغات المكتوبة الخاصة بها (الهجاء). اللغات مختلفة بما فيه الكفاية بحيث لا يستطيع سامي الجنوبي فهم اللغة التي يتحدث بها سامي الشمالية. تحدث معظم اللهجات في العديد من البلدان ، لأن الحدود اللغوية لا تتوافق مع الحدود الوطنية. مجموعة اللغة الصامية هي جزء من عائلة الفنلندية الأوغرية ، المرتبطة بالفنلندية والإستونية والهنغارية (البعيدة) ولكن ليس بالنرويجية. بسبب التواصل المطول مع الدول الاسكندنافية ، ومع ذلك ، هناك عدد كبير من الكلمات الجرمانية في سامي.

يتحدث غالبية سامي في الوقت الحاضر عن لغات الغالبية في البلدان التي يعيشون فيها ، وهي السويدية والروسية والفنلندية والنرويجية. تاريخيا ، تم دفع الصاميين بقوة نحو الاستيعاب ، مما أدى إلى انخفاض حاد في استخدام لغات سامي. لم يعد الكثير من سامي يفهمون لغتهم الأم ، ولكن تُبذل جهود لتعزيز استخدام اللغة سامي بين السامي ، مثل دروس التدريس لطلاب سامي في سامي ، بالإضافة إلى تقديم دروس مع سامي كموضوع.

موسيقى

جانبا هاما من ثقافة سامي هو joik (وضوحا "yoik") ، وهو يهتف سامي التقليدي الذي كان تقليديا جزءا من الروحانية سامي. Joiks تقليديا سونغ ، أو joiked، كابيلا دون استخدام الآلات ، وتختلف إلى حد كبير عن الفكرة الغربية التقليدية من "أغنية". ال joiker يعتبر جزءا لا يتجزأ من joik، وليس هناك مفهوم ل joik أن تكون "حول" شيء ما ؛ بدلا من ذلك ، الأغنية والموضوع واحد. على عكس الأغاني الغربية ، أ joik هو أكثر دائرية والسوائل في الطبيعة ، مع عدم وجود بداية أو نهاية وليس لحن مجموعة. هناك joiks للناس والحيوانات والأرض ؛ في التقليد سامي كان من المهم على قدم المساواة ل joik كما كان لإعطاء اسم.9

وسائط الموسيقى سامي الأخرى هي lavlu / laavloe و vuelie. ال laavloe يتضمن كلمات ، في حين أن vuelie هي أغنية سرد القصص عن شخص أو حدث. المزامير والجرارات (قطعة منحوتة من القرن أو الخشب معلقة على سلسلة) كانت تقليديا جزءًا من موسيقى سامي ، وأعاد سامي في العصر الحديث تقديم الطبلة التقليدية كمرافقة.10 المغني سامي ماري بوين هو الفنان سامي الأكثر شهرة ، مزج joik مع موسيقى الجاز والروك.

النهضة الثقافية

ثقافة سامي ، التي تم قمعها والضغط عليها لاستيعابها لفترة طويلة ، أصبحت معترف بها الآن وتدعمها حكومات النرويج والسويد وفنلندا. تساعد المنح في جميع البلدان الثلاثة على تعزيز ثقافة سامي ، بما في ذلك الفن والموسيقى والمسرح والتعليم والأدب. تم الاحتفال باليوم الوطني سامي ، 6 فبراير ، لأول مرة في عام 1993. في أغسطس من عام 1986 ، النشيد الوطني (سامي سوغا لافلا) تم إنشاء علم الشعب سامي.

تم تخصيص موارد كبيرة للمبادرات الرامية إلى الترويج للغات الصامية ، سواء في السياق التعليمي أو الاجتماعي والسياسي. تاريخ طويل من قمع لغات الصامي وفرض حظر تاريخي على التعليم في سامي قد نتج عن العديد من الصاميين الذين لم يعودوا يتحدثون لغتهم الأم. تم إنشاء مؤسسات سامي التعليمية في جميع البلدان الثلاثة ، وبدأت دورات اللغة سامي في إعادة اللغة إلى من فقدوها. كليات سامي ، مثل معهد سامي في الشمال (Kaut Instokhita) في كاوتوكينو ، تزيد من دراسة اللغة والثقافة سامي. على الرغم من زيادة توافر مدارس سامي والمواد التعليمية ، فإن أقل من عشرة في المائة من أطفال سامي يدرسون في برامج مدرسة سامي. يشعر الكثير من آباء سامي بأن الذهاب إلى مدرسة سامي قد يضع أطفالهم في وضع غير مؤات ، ويعيق قدرتهم على العمل في مجتمع تكنولوجي وعالمي.11

البرامج الإذاعية اليومية والبرامج التلفزيونية بلغة سامي ، بما في ذلك نشرات الأخبار اليومية ، والبث في جميع البلدان الثلاثة ، بما في ذلك برامج للأطفال. كما يتم نشر العديد من الصحف والمجلات بلغة سامي.

هناك روايات ومجموعات شعرية تُنشر كل عام من قبل ناشري سامي ، وكذلك شركات مسرح سامي وفنانين بصريين من سامي. تعرض التعبير الثقافي سامي في انفجار في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، عندما تم جلب الفن سامي والأدب والموسيقى لأول مرة إلى الساحة العالمية ، ولكن هناك مخاوف من أن هذه الأشكال من التعبير الثقافي سامي راكدة ؛ لا يتم استكشاف أي أرض جديدة ، ولا يتم تقديم أفكار مبتكرة. تؤدي فرق مسرح سامي أعمالًا أقل كتبها سامي ، ويميل الأدب والفن سامي إلى إعادة تدوير نفس الأفكار. وقد اقترح أن هذا الركود هو نتيجة لعدم وجود نقد داخلي داخل شعب سامي. يحتاج التعبير الفني إلى النقد من أجل التطور ، ولا يوجد نقاش عام تقريبًا حول ثقافة سامي وفنه في سامي.12

ربما تكون موسيقى سامي هي التعبير الثقافي الأكثر شهرة في العالم غير سامي. مزج الأدوات التقليدية مع الأدوات الحديثة ، ودمج استخدام joikأصبح الموسيقيون ساميون يتمتعون بشعبية بين كل من سامي وغير سامي. تقام العديد من المهرجانات الموسيقية في جميع أنحاء منطقة سامي ، وتجمع بين الثقافة التقليدية والأنشطة الأكثر حداثة مثل سباق سيارات الثلج.

ملاحظات

  1. s Kirsikka Moring الكشف عن أسرار الصامي ، في فبراير 2006 هيلسينجين سانومات مقالة (باللغة الإنجليزية). استرجاع 4 فبراير 2008.
  2. ↑ هارالد جاسكي ، ترجمة جون وينستوك سامي للثقافة في بلدان الشمال الأوروبي - الإدارة والدعم والتقييم. جامعة تكساس. تاريخ الوصول 25 أكتوبر 2006
  3. إيدا (ميليسا ستراود) الأصل والخلفية الوراثية للسامي.جامعة تكساس. تاريخ الوصول 25 أكتوبر 2006
  4. ↑ WoodardThe Sami vs. Outsiders accessdate 25 October 2006 University of Texas
  5. ↑ Pulkkinen آلهة ما قبل المسيحية. accessdate 27 أكتوبر 2006. جامعة هلسنكي
  6. ↑ Gaski and Weinstock Sami Culture in the Nordic countries todate 24 October، 2006. University of Texas in Austin
  7. En موسوعة ثقافة الصامي. accessdate 27 أكتوبر 2006 جامعة هلسنكي
  8. ↑ المرجع السابق
  9. ↑ آندي Somby Joik ونظرية المعرفة ، الوصول إلى تاريخ 31 أكتوبر 2006 ، جامعة ترومسو.
  10. brief مقدمة موجزة لأغنية سامي التقليدية والموسيقى الحديثة. تاريخ الوصول 31 أكتوبر 2006
  11. Learning الوصول إلى سامي للتعليم والتعلم في 6 نوفمبر 2006. جامعة تكساس.
  12. ↑ ثقافة Gaski و WeinstockSami في بلدان الشمال الأوروبي - الإدارة ، الدعم ، التقييم accessdate 6 نوفمبر 2006 ، جامعة تكساس

شاهد الفيديو: حلقات جديدة من سامي رجل الإطفاء. صيد السمك - 1 ساعة. حلقة كاملة من سامي رجل الإطفاء (سبتمبر 2021).

Pin
Send
Share
Send